（一）
小朋友跑到沙灘，看見貝殼，多因好看而開始搜集。貝殼品種繁多，搜尋卻需具備好奇、眼光和耐性。有趣的是：一下子搜集到的貝殼會變成「擁有的資產」，鬥多鬥美之外，鮮有追溯牠本有生命，或是按外殼的紋理形狀，追查牠生命時空的源頭。或是，當成年人也漠視牠底的特殊生態，放棄了好奇或重視的時候，又怎叫小朋友問下去？貝殼，頓成為另一種「特訓」– 認識錢幣的代碼！貝殼的「生命想像」，只此而已？
難怪，在經濟被推為大前提下，不少「成年人」世界裡，貝殼的價值早停止在「可否利用」的單向思維上，焦點確早進駐牠本身「可否轉讓」或「多元運用」的「貨式」選擇為上，物盡其用：可食的肉、可用的礦物質和化學物、可裝飾的奢侈品等。自人「開採」世界物質資源那日開始，談的是海鮮蜆肉的烹調方法，貝殼的藥用性和內藏珍珠的明亮和大小。誰真箇關心牠本來的生態？
堆滿Winnie周圍的沙，究竟仍埋著幾多貝殼，那或許已不是一個重要的問題。快樂，與貝殼類生物的「福祉」何關？人生景物，聊是自選國度下的「有限景色」，誰有空管沙粒下仍許存活著的「另類世界」？除下物質價值，形而上之，不是人底另一偉大創作 – 符號！談到哲學，一切頓變得唯美、唯識、唯物、唯心、唯唯否否一番。貝殼，你又可提供怎樣的辯證和論述？
就連化石上的貝殼，談的都逃不過一系列「文物價值」次第的排例，按所屬「關注單位」、「品種」及「產量」評估，誰會真箇為貝殼類生物談什麼「存在或不存在」的生命哲學？
我們關心的，極其量也不過是自身存在的價值和意義。那正是人底自蠶的宿命，逃不過大自然本來自生自滅、循環生息的面相！文之、戲之，或許又是另一次「虛擬價值」的「挖掘」，骨子裡的「意思」，聊是「美麗的生趣」罷了！
貝殼類的存活，在「低等生物」的「價值前設」下，其「殼」本來可自我增生、修復和保養的天然生理，或早被忽視。殼紋上的「生長線」（growth line）以及形和色的變奏，蘊涵著的智慧，恐怕亦早變成人類可「吸取」而「發展」的「資源」，其今日的「形相」，也許已是求存間「變種」的「進化」（退化）真相！
生存的影子，似又一次爬在人家生命線上，談論自身的虛空？
（二）
克力架（cracker）本身只是一種因極熱或極冷下的物理爆裂聲音。今日談的克力架多是指餅乾，一種或已是「過時」的食物名稱，取而代之是沒有任何實質意思的「品牌」名號。由十八世紀末到十九世紀初興起的「特產乾糧」，因其特長的存放「壽命」，早變成「珍貴」的「舶來商品」。其實，乾糧早是古代旅者（包括軍人）賴以維生的「珍藏」，本不是什麼稀有珍品，但隨工業革命開始，一件物品頓時可「隆而重之」的進行龐大生產，投放其上的人力資源多以數十萬單位計算。試想像一塊可剎那在口裡溶化的克力架，其背後的「資產值」何以估量？由原料、製造、包裝、推銷以至股價等「發展」過程，一塊克力架在既似「卑微」、亦似「深受推崇」的雙重「標準」下，理應多少有了「社會地位」，更成為可「舉足輕重」的影響著多少人「生計」的「關鍵珍品」。
今日物品的「類」、「型」和「體系」，都變成一種和民生、經濟、資源、物理等「學問」可拉上密切關係的「意識形態」。就連iPhone的出閘，竟然可以變成報章A2版或晚間新聞的重要部份。今日的語系，多是品牌效應下變奏出來，在流行文化的推動下，變成「通用語」的一部份。物品，隨市場物價的波幅，循「自由浮動」的「利率」，在尋求「按年第增利潤」的原則下，等待著每一分秒可能「變種」的際遇，其「品」怎評？其「物」怎「格」？還未弄清來龍去脈，便一下子「改頭換面」、「面目全非」般「招搖過市」！
克力架，或是早已被遺忘的符號！
文字符號，隨文化五上十落的可推演出怎樣的命理？可像「克力架」，面臨「變相」或「重新包裝」的必然旅程，在「入口便溶化」之前，頃力挽救其餘下「仍可發展」的「體系」？
Winnie的聲音或許也難逃「過時」一刼。只是在「僅存的堅持」下，抓緊其生命線，細嚼「克力架」有過的滋味……
（三）
Facebook網上社交版有虛擬「特飲」讓你送給「友人」，由星巴克品牌咖啡到啤酒或雞尾酒樣樣俱全。「特飲」，已是名符其名的「特設飲料」，只是獨缺飲用的真實「行動」。當代社會充滿虛擬心理消費，物非物，名非名，連行動及引用的本質也進駐「非常境界」。
餐廳、酒吧或酒店的「特飲」多冠以裝飾性的名字，教人都弄不清它究竟是甚麼！其「特別」處多在杯的形狀、飲料的顏色及插上的「特備裝飾」，連飲管也標奇立異。吸引小孩是可以想像，但大部份消費對像是成年人，價格通常也「特別昂貴」。常懷疑：究竟叫「特飲」的人想要的是甚麼？飲的背後，又是一種怎樣的心態？
特飲，可不是一種「中產玩意」，借虛飾以滿足權慾的渴求？曾說過Winnie絕對是「中產」的女人，她可有挑選「特飲」的嗜好？她的慾望似早轉化成一種極簡約的言語想像，以完成假設的「心願行動」。或許，連她的「中產」，也不過是一系列言不及義的虛無追溯，以一二特殊物件導向，假裝曾經有過的「身份」，完成她擁有「特殊關係」的聯想。她的「天地」只是一幅牆畫，她的「太陽傘」似是電影的道具，華而不實，連她的珍珠頸鏈也是充滿尷尬的單調和稀疏，一切似是她試圖向上追求「品味」的必然虛幻部份。
美國劇作家愛德華‧愛爾比Edward Albee早期名作《靈慾春宵》（Who’s Afraid of Virginia Woolf?）曾強調：不要完全拿走人賴以生存下去的幻影，那實在是最殘酷不仁的舉動！
或許，我們一生中總想過需要一杯「特飲」！
（四）
貝、克、特，驟似三幅似不相連卻又似相關虛妄人生的圖像：各倚靠虛情假意，完成其存在的特殊性。本質，在時間洗禮下，唯不斷靠人工程序自我更新；行動，亦隨各自轉換的身份立場，矯揉造作的延展著它底可虛擬的個性，一生沒完沒了的繼續「貝克特」！
瘋語在「快樂的日子」2008年6月23日
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