呼吸° 創° 本意°

昨日看「多空間」（Y-space）演出《呼吸II – 現象》（第二次版本），感覺是一份簡靜的享受。在貝克特的世界，很少出現這一種「呼吸」的「現象」：澄淨的本意。不是說作品全然達到這境界，享受是目睹的身體，一點一滴的重新學習進入體味的過程，面向的赤裸和真實。《快樂的日子》裡的Winnie，似乎幾經自我糾纏和爭論，到最後才明白淨的本意（最少這是我的詮釋）。

今日環觀香港，可抱著如此心性進行「表演」的實在稀罕，能有如此心意，畢竟是十分珍貴的。誠然，回看去年在牛池灣文娛中心《呼吸II》的首演，沒想過它可以踏過如此一大步，這次才真正開始與「呼」「吸」的「現象」對話。邱立信的現場演奏，似是「呼吸」的根本精神，直透心、神和物間的韻流，讓之相互感動對方，形成了一股難得的、似疏離亦親近的感覺。他的手，是意的延伸，觸及的物器，其樂無窮。他提出的「框架」（也是曾文通和馮國基的舞台），正是舞台行動者要感悟進出的氣場，呼吸其中，其「戲」，氣也！

呼，吐氣之意。莊子《刻意》中曾說：「吐故納新」！呼吸，命之所以。奈何天地人間，風雨自如難料，因其氣動而反呼反吸者眾，令不少人創傷而不自知。嗚呼！身體的痛症逐一浮現，其象怎不惑？吸，必先學與氣為午，不慎不恆，縱橫交錯，卻沒弄清攝取何物，便強求之，怎不創心創神？人多因強求而氣束，難以順暢；當強求加勁在周邊百物之間，迴盪出的氣場必混而濁，怎不教呼吸困難？

或許，今日的混濁，也是「自然之氣」的一種，在炎盛物慾底下，急流爆破之象亦勢在必行。人的細胞、血肉、筋骨、器官，物也；今日將之如「貨」出賣，其「倉」早暗藏一把急欲「開採」之利器，「創」者，可傷人，亦可沐浴於其中。究其「倉」內本源，載著何「貨」何「物」？開倉細看一二，不難檢察出箇中是「瘡」是「意」、是「痛」是「源」！其「口」開合，流通的可真是氣？

今日多愛談「創意」，不願談「創傷」；「創」的本意未弄清，發力若虛若浮者多，怎不傷人？「意」之本，在「心」之脈，在「曰」之向，在「立」之地。要任意，必先知意的立向、方寸和源頭，箇中緣妙，早自在萬物慧能之中，看悟者其心可真有五個口，細呼吸其中，或許其意回流「吾心」之日，立足之地，其樂真無窮！

意，何盡之有？呼吸之間，生生不息！

我不會看《呼吸II – 現象》是否一個「成功」的「產物」，我只知舞台上六個人的真、實、意三者遊曳和各自尋覓的現象，按各人自家的修行，現不同之象。展現著的，都是本來理應尋常的物語。荒誕的是：你我又似因多急欲「開創」而忘卻「倉」之所終？其「刃」怎釋怎放？

假如今日搞表演者，其意依然執著在「效果」的「架式」，少理精神結構的內涵，那只是搞「騷」的玩意，亦屬一個「行業」觀「產」的心相，與藝術從未碰頭。在被商業統整著今日行動心脈的人，其「經」多不「濟」，其「心」缺「氣」、缺「水」，脈絡衝而不「齊」！回想多月前前進進劇團搞的《哈奈馬仙》（Hamlet Maxhine）正是徘徊在這尷尬構層上尋找呼吸的「半產半物」。記得曾參與演出的韓國演員金大建慨嘆：為甚麼香港的「專業演員」連熱身的功夫也沒有？他更談到排練前「抹地板」的根本意義，唏噓的是：在今日理所當然「專業分工」下，誰管這是練功前重要的「淨土儀式」？

八十年代打後的年輕表演者，在物質擠混的世代成長，加上導盲式教育體系的「掩護」下，給人家空有「架式」的訓練，難免其「效」虛空！錯不完全在他們，而是操控著這個缺乏反思勇氣和精神承擔社會的人，依然樂此不疲的「自命不凡」，繼續陶醉其「假大胸」，以「繁榮安定」之名，操權利而不談義務！諷刺的是：這群多是昔日一九六十年代長大、聲稱追求「自由解放」的人！今朝其「氣」卻怎呼怎吸？成熟的教育，不應以「用材」為先，應以人和物為本，建立人的獨立批判和思考之餘，更應學懂萬象呼吸之奥妙！一個優良社會的命脈，盡在其「人」和「物」相互呼吸的質素！

假如處處以大制勝，以多為富，以權謀私，其「氣」必束！

今日充斥的是「藝術商家」，借美麗的「專業名字」，「氣」壓廹人！（我也曾犯上如此錯誤，僥倖在輾轉反側之後，才悟出一二性情！）

昨日收到香港話劇團寄上的《還魂香／梨花夢舞台藝術》一書，百感交集，被人家審查的稿件仍存放案頭電腦中！翻看書背，卻談著是為「研究舞台藝術」而出版！再翻人家文字和自己的，真的大有「距離」。或許，我真的不懂「舞台藝術」，更不甘成為人家眼下「好大喜功」的「舞台物業」！我獨愛「可呼吸」、可暢所欲言的舒泰生活空間。真箇可呼吸的舞台，一切，都在人的自在裡，其氣必順！

獨行，不是不懂群集之色，唯不願因色而變盲！柏楊雖已已，其言仍在耳！

貝克特的《快樂的日子》，對我來說，正是一個「獨行者」的「獨語」，從來不是一場「戲」。它是又一次教我如何深入反思呼吸於當下的「自然旅程」。創者，都是「倉」的探知，讓人隨「本意」呼吸，享受尋覓中對萬物萬象緣起緣滅的澈悟！

瘋語在「快樂的日子」2008年6月28日