和

記得不少老香港曾說：「有兩餐温飽，才有太平日！」食，確是生存的基本條件，難怪古人將「和」字以一「口」「禾」意會其中。但當社會進步了，物資比戰時豐盛，人便開始談精神上的平和。你和我，其「和」更蘊涵著「意」和「向」，欠其一也難以真箇成事。和，可敦，可睦，但每調諧不一，那是自然之象。人的不和，每始於表裡不一，剛柔相衝，難免好「戰」以平息內燃之火。求和，又多老不甘心，遂以策為計，一面議「和」，另一面屢藏割據之心。美其名，以「發展」之道，「大和」之名，又進駐人家「禾米之地」！和你，和我，其「和」當真？

視功名如塵土，說易行難。好勝本是天意，天下一切微生物的求存之道。甚麼「勝之不武」，都是人底建構社會道德的「後話」。求和，其實也未嘗不是另一求生之道，因知己而知彼，達雙贏之道。但祥和者，豈不是先「祭羊」而「求德」之術，其中心境，有誰會顧及被宰之羊？祭天承運，其「自足」處，豈真是寬和識量？

古詩云：心阻意徒馳，神和心自足。請問近日看奧運比賽，當有「國家隊」份兒的項目，心脈可沒有「七上八落」？好勝之心，自孩童年代已早種；平心氣和，聊是「美麗願望」，以「和」修有限一生的必然「自敗」。死亡，這正是「一生不和」之源頭，冀以功名補其有限和不足。和之道，怎不是八千里路雲月事？

貝克特早看穿人內裡不和的必然性。一生求和，又不甘為天作弄，惟命是從！

和之道，因目睹一生本有的缺憾！修行，是與自身心境每日求自在的玩意。人總愛美，甚至一切以假裝真來完成假想的效果。獨個兒多難行，遂起「群情」以擴大自身存在的理據，以「和」盛裝之！

一切萬物，總有其「飽和點」。回望周邊，無不是倚「共和」之道而安身。陰陽之間，每恆常易轉，東西南北，天地八卦，亦和亦戰，上下首尾，各自對法以正位。否閉開始，乃求活的自性。勝而歌之，敗而悼之，和而合之，無不是尋常天地？箇中卻又無不終日反覆，百方齊鳴以求人家聆聽之！

貝克特的聲音，仿似顯微鏡，將人底混雜求和的脈動，一邊鉅細無遺地將之尋根究底，一邊企圖以筆尖劃下純粹的符碼，冀淨化心裡天雷之吼。只是字裡行間，卻又不甘待志窮之日，因風吹而敗……

心之不和，更是今日商業城市深種之病症，每碰之而不適。難怪，廟宇教堂多豐收，求神拜佛者眾！世間豈真有「共和國」，當「共」、「和」與「國」皆變成嗜權者的「天書」和「利器」，違者因此多成「不和」的「異見人士」。「共和」之美名，聊是一種「求美」的亮麗「副產品」，獨缺調解和合的行動。若轉身嚐「和尚」之味，其門又可真「高尚和諧」？細觀上下，聊像是一個以風育慾的尋常世代，其「和」只是另一次市場推廣的標記把玩，以「國」為統之術罷了！

禾之道，是一種自然生態的自在。口述之，總多偏差；口食之，因氣種而平和，那是一種實在的感覺；消化之，其「和」是性的根和本！

你和我，假如像鞋和襪，那又是一種怎樣的關係？
我和你，本來自脊椎動物科，我們的「家」怎不包括其他大小脊椎動物朋友？

和，真是美麗的想像！以天地之氣和合之石，是我和你的歸宿！

瘋語在「快樂的日子」2008年8月15日